アダムとイブのあらすじや伝えたい事を分かりやすく解説！

アダムとイブは、歴史上最も有名な2人の人物です。

ユダヤ教・キリスト教の創造神話によると、彼らは地球上で最初の人間であり、不従順が原因で没落するまで楽園で暮らしたとされています。

彼らの物語は、数え切れないほどの芸術作品、文学作品、音楽作品にインスピレーションを与え、今もなお、魅力的で議論の的となっています。

今回は、アダムとイブの誕生からエデンの園を追放されるまでの物語を紹介し、この不朽の物語に隠された教訓と意味を考察します。

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アダムとイブのあらすじ

アダムとイブの物語は、代々受け継がれてきた有名な神話的物語です。

『創世記』の冒頭には、世界に悪が浸透していく様子が象徴的に描かれています。

ここでは、アダムとイブの創造、堕落、そしてエデンの園からの追放の物語を確認していきます。

神、アダムを造る

昔々、あるところに神がおったそうな。

あー、暇だ。世界も作ってしまったし、そろそろ人間でも作ってみるかなぁ

神はそう言うと、一人の男性を大地から作りました。

よくできたな。我は天才だな。さすがは神。さて、こやつの名前をどうしようか…。アダム…にしておこうか

ここは…どこ？あなたは…誰？

我は神だ。まぁ、そなたの父とも言えるな

父さん？

そうだ、父さんだ

神はアダムを大変可愛がりました。

神はアダムにある一つのことを約束させました。

アダムよ、父さんと約束してくれ。ここになっている全ての実は食べてもいいが、善し悪しの知識の実だけは食べてはならぬ。それを食べると、お前はすぐに死んでしまうからな

神はアダムに「知識の実」だけは絶対に食べてはいけないと言い聞かせました。

そして、アダムは素直に頷きました。

えっ、そうなの？それは怖いなぁ…。じゃあ、僕、食べないよ！

うむ、それがいい

こうしてアダムは植物の実りが豊かなエデンの園の中で健やかに生活をしていました。

神、イヴを造る

するとある日、神はこう言いました。

アダムは男だし。妻がいるだろ。…よし、女性を作ろう！

神が決心した深夜。

アダムがすやすやと眠り込んでいるところに神が忍び寄り、アダムから肋骨を一本取り出し、そこに肉を付けて一人の女性を生み出しました。

えっ、誰！この人

そなたの妻だ。仲良くするんだぞ

女性の名前はイヴと名づけられました。

アダムとイヴは仲良くエデンの園で暮らしました。

アダムはイヴを連れてエデンの園を案内しました。

イヴ、父さんが言ってたんだけど、あの善し悪しの知識の実だけは食べちゃいけないみたいだよ

そうなの？

なんでも僕らがあれを食べると死んじゃうらしい

へぇ…。それは怖いわね。分かった。食べないようにするわね

イヴもまたアダムの言葉に素直に頷きました。

しかし、悲劇はすぐに襲ってきてしまうのです…。

蛇にそそのかされる

ある日、イヴが一人でいるところに一匹の蛇が近寄ってきました。

お嬢さん、お嬢さん。善し悪しの知識の実は食べたことがあるかな？

あら、こんにちは。あの実はアダムが食べてはいけないと言っていたわ。食べたら死んでしまうって

ふふっ、何も知らない憐れなお嬢さん。本当のことを知らないんだね

本当のこと？

気にしてはいけないと思いつつも、イヴの好奇心はどんどん高まっていきます。

本当のことって何？

知識の実を食べたところで死なないよ。それどころか知識がついて、お嬢さんは神のようになれるよ

（本当かしら…）

イヴは蛇の言うことが真実かどうかは分かりませんでした。

興味があるなら試してごらんよ

蛇は善し悪しの知識の実をイヴに差し出します。

イヴはそっとその実に口をつけました。

どうだい？何ともならないだろう？

イヴが知識の実を食べたのを確認して蛇が言いました。

すると、いつまでたっても帰ってこないイヴを心配したのかアダムがやってきました。

イヴ、そんなところで何をしているんだい

アダム、善し悪しの知識の実は食べても死なないわ。どうぞ、あなたも食べてみて

えっ、本当かい

アダムはイヴにすすめられるがままに知識の実をかじりました。

二人とも知識の実を食べた後に、お互いを改めて見ると全裸であることが以上に恥ずかしくなってきました。

二人は急いで近くにあったイチジクの葉でお互いの腰回りを隠しだしました。

食べたな！

父さん…！

イチジクの葉でお互いの身体を隠すようになった二人を見て、神は二人が知識の実を食べたことを悟りました。

お前たちは我の言いつけを守らなかった。もう、勘当だ！ここから出て行け！

アダムとイヴを追放

約束を守らなかった二人に神は激怒し、罰を与えました。

それぞれの罰をまとめると以下のようになります。

アダム：額に汗をかくほど労働しなければ食料が手に出来ない苦労を背負う
イヴ：出産の時に壮絶な痛みを伴う
蛇：一生腹ばいでの生活を余儀なくされる

こうして、神はアダムとイヴに衣を与え、エデンの園の東方へと2人を追放してしまいました。

ふぅ、やれやれ、二人は行ったか…。追放とはちと厳しかったかな。しかし、あのまま二人がエデンの園にいて、この生命の木の実を食べて永遠の命を手に入れられても困るからなぁ…

神はエデンの園に生えている木を見つめながらつぶやきます。

まぁしっかりやりなさい。二人とも

こうして神はそっといつまでも人間を見守っておったそうな。

こちらのお話以外にも旧約聖書の『創世記』に出てくる様々なお話をまとめている記事もありますので、

よろしければこちらもご覧ください。

ユダヤ教における人間の創造

ユダヤ教の伝統では、人間の創造について2つの明確な説明があります。

『創世記』1章27節にある最初の記述は、

男と女を（神が）創造した

とあり同時創造を意味します。

一方、『創世記』2章7節と2章21～22節にある第二の記述は、

神が最初にアダムとイブをそのあばら骨から創造した

と述べています。

ミドラッシュ・ラバ（創世記8章1節）は、この2つの記述を調和させるために、『創世記』1章の「男と女を創造された」は、神がアダムとイブという別々の存在を創造する前に、もともとアダムを男と女の両性具有者として創造したことを示すと示唆しています。

ラビの中には、イブと最初の記述の女性は2人の別個の存在であり、最初の人物はリリス（別の場所では夜の悪魔と表現される人物）であると示唆する人もいました。

ラビは、ユダヤ教の法律と伝統に基づいた訓練を受けたユダヤ教の宗教指導者であり教師である。礼拝の指導、ガイダンスやカウンセリングの提供、クラスの指導、ライフサイクルのイベントの司会、社会正義やコミュニティの組織化に携わる。{alertInfo}

アダムとイブの埋葬

ユダヤ教の伝統的な信仰によると、アダムとイブはヘブロンにあるマクペラの洞窟に埋葬されています。

この洞窟は「祖先の洞窟」とも呼ばれ、ユダヤ教で最も神聖な場所のひとつとされています。

この洞窟は、アブラハムが妻サラの埋葬場所として購入し、その後、アダムとイブを含む他の聖書上の人物の最後の安息の地となったと信じられています。

ネフェシュ・ハヤの概念

『創世記』2章7節に

神は人の鼻の穴に息を吹き込み、人はネフェシュ・ハヤとなった

とありこれは英語の「being」のような意味で、生命を維持できる肉体を意味しています。

現代風に言えば、ヘブライ語の思想に「魂」という概念が存在するのは、肉体的な復活の思想が広まった紀元前2世紀ごろのことであったと言えます。

キリスト教神学におけるイブの役割

キリスト教神学において、アダムとイブの物語は基礎となる物語であり、何世紀にもわたってさまざまな解釈がなされてきました。

これらの解釈の共通点は、イブが人間の堕落に極めて重要な役割を果たしたという信念です。

ここでは、キリスト教神学においてイブがどのように描かれてきたか、また、それが罪、救済、人間の本質についてのキリスト教の理解にどのような影響を与えたかを探っていきます。

最初の罪人としてのイブ

初期キリスト教の神学者の中には、人間の堕落とその後の人類の罪深さの責任をイブに負わせる者もいました。

2世紀の著名な神学者であるテルトゥリアヌスは、女性を「悪魔の通り道」と呼び、キリストの死の原因を女性に求めたことは有名であります。

この考え方は、15世紀に魔女として告発された女性を迫害することを正当化するために使われた悪名高い「魔女の鉄槌」にも反映されています。

中世のキリスト教美術では、エデンの園の蛇はしばしば女性として描かれ、女性の魅惑的な力と原罪との関連を強調しました。

アレクサンドリアのクレメンスやカイザリアのエウセビオスのように、ヘブライ語でイブを意味する「ヘヴァ」を「女の蛇」と解釈する教父もいました。

教父とは、キリスト教の初期、特に8世紀以前の影響力のある指導者や神学者を指す言葉である。彼らはキリスト教の神学、教義、実践の形成に貢献し、その著作は今日でもキリスト教徒によって研究され、参照されている。{alertInfo}

原罪の教義

キリスト教の「人間の堕落」という教義は、原罪という概念を生み出しました。

4～5世紀の神学者である聖アウグスティヌスは、使徒パウロの著作を解釈して、アダムの罪は遺伝するものであり、すべての人間がこの罪の深さを受け継ぐとしたのです。

この考え方は、ユダヤ教や正教会では共有されていませんが、西洋のキリスト教神学の基礎となりました。

原罪説の結果、洗礼は遺伝性の罪の汚れを洗い流す方法として理解されるようになったのです。

また、イブを誘惑した蛇はサタンと解釈され、イブの誘惑は人間を堕落させ、この世に罪をもたらすとみなされるようになりました。

物語を拡張する

中世教会は、原始神学の発展に加え、膨大な伝統を持つアダム書によって歴史物語を拡張しました。

これらの書物は、人間の堕落に詳細を加え、アダムとイブがエデンから追放された後の生活についての物語を語っています。

これらの物語は、近世までヨーロッパで広く信じられていました。

アダムとイブの実在

アダムとイブは実在の歴史上の人物であり、原罪を犯した個人的な責任を負うのです

とカトリック教会は教えています。

この立場は、教皇ピウス12世が回勅『人間万能説』で明らかにしています。

回勅とは、ローマ・カトリック教会の教皇が、信仰や道徳などさまざまなテーマについて、司教や教会員に宛てた正式な書簡のこと。権威ある教えであり、教会や世界に重要なメッセージを伝えるために、初代教会から使用されている。{alertInfo}

この回勅は、人類が複数の祖先から生まれたとする多系統主義を否定し、すべての人類はアダムとイブという一対の両親の子孫であると断言しました。

さらに、原罪は歴史上のアダムが実際に犯した罪に由来するとしたのです。

しかし、カトリック教会は、人間を含むすべての生物は自然淘汰によって進化してきたとする科学的な進化論も受け入れています。

このため、カトリックの神学者たちの間では、神が進化の過程を導いたとする神道的進化論が徐々に受け入れられ、聖書の創造物語は文字通りに解釈されるべきではないとされています。

無時間的堕落

アダムとイブの堕落は歴史的な出来事を超えて、宇宙全体に影響を与える現実なのです

と一部のキリスト教徒、特に東方正教会の伝統に属する人々は信じています。

このような堕落の理解は、堕落が過去に起こった一つの出来事ではなく、すべての創造物に影響を与える時間を超えた継続的な現実であることを示唆しています。

この無時間的堕落の概念は最近、

デイビット・ベントレー・ハート
ジョン・ベア
セルゲイ・ブルガーコフ

といった正統派の神学者たちによって議論されるようになりました。

しかし、この概念は、初期の教父、特にオリゲネスや聖マクシモスの著作に根ざしています。

例えば、オリゲネスは、堕落を物理的世界の創造以前に起こった霊的な出来事とみなしました。

アダムとイヴはもともと完全な状態で霊的存在として創造されたが、彼らの不従順によってこの状態から転落し、追放と苦しみの場所として物理的世界が創造された

と彼は信じていたのです。

聖マクシモスもまた、堕落をすべての創造物に影響を与える宇宙的な出来事としてとらえました。

アダムとイブの不従順が自然の秩序に腐敗をもたらし、その結果、今日の世界に見られるような苦しみと死がもたらされた

と考えたのです。

キリストによってもたらされた救済は、人類だけでなく、宇宙全体のものである

と彼はまた信じていました。

グノーシス主義キリスト教

聖書の中で最も有名な人物として、アダムとイブはキリスト教神学の中で重要な位置を占めています。

しかし、すべてのキリスト教徒が彼らの物語を同じように解釈しているわけではありません。

グノーシス主義のキリスト教では、アダムとイブの創造は異なる視点を持っています。

プロトアントロポス（原初の人間）

「アダムの黙示録」と「アダムの証」は、グノーシス主義キリスト教においてアダムとイブを論じた現存する2つの文書です。

これらの著作の中心テーマは、プロトアントロポス（原初の人間）という概念で占められています。

アダムが神によって最初に創造された存在であり、すべての人間はアダムの子孫であることを強調しています。

サタンを倒したアダムとイブの役割

グノーシスの別の伝承では、アダムとイブはサタンを倒すために作られたとされています。

しかし、この観点では、伝統的なキリスト教の信仰とは異なり、蛇は英雄として見られています。

オフィス派の人々は、蛇を人間が知識と知恵を得るのを助ける賢い存在とみなしています。

サタンの堕落とその結果

サタンの堕落は人類が誕生した後に起こったのでは？

とグノーシス派の中にはそう考える人もいました。

この物語では、サタンがアダムに頭を下げることを拒否したことが、サタンの堕落につながったとされています。

サタンは、アダムが粘土でできているのに対して、自分は火でできているため、アダムより優れていると考えたのです。

この物語は、サタンの高慢さが神に背く原因となったイスラム教の伝統に似ています。

マンダ教におけるアダムとイブ

イラクで生まれた信仰体系であるマンダ教では、アダムとイブの創造は異なる解釈をされています。

マンダ教によると、神はすべての世界を創造し、その力によって魂を形成したとさています。

そして、その魂は天使によって人間の体に入れられました。

アダムとイブは、このように創造された最初の男女であったと言えます。

イスラム教におけるアダムとイブの重要性

人類の父と母であるアダムとイブは、イスラムの教えの中で重要な位置を占めています。

イスラム教徒は、人類の存在における彼らの役割に対して、尊敬と敬意をもって彼らを見ています。

ここでは、クルアーンに基づくアダムとイブの創造、地球への旅、そして二人の生活について説明します。

アダムとイブの創造

クルアーンにはアダムとイブの創造が記されていますが、実際の創造物語については学者の間で異なる解釈が存在しています。

イスラム教の伝統によると、まずアダムが創られ、次にその肋骨からイブが創られたとされています。

イブは「人類の母」とされ、アダムは「人類の父」とされています。

神が地球に人口を増やし、発展させるために彼らを創造したのでしょう

とイスラム教徒は信じています。

アダムとイブの地球への旅

エデンの園で、アダムとイブは天国のような場所で暮らしていました。

しかし、二人は神様の命令に背き、禁断の実を食べました。

その結果、二人は神の代理人として地上に送られることになったのです。

イスラム教の伝統では、アダムはアル・サファの山頂に、イブはアル・マルワに送られました。

アダムは40日間泣き続け、悔い改めた後、神は黒い石を降らせ、彼にハッジを教えました。

ハッジとは、サウジアラビアのメッカに毎年行われるイスラム教の巡礼のことで、健常で経済的に余裕のあるイスラム教徒は、生涯に一度は行うことが義務付けられている。{alertInfo}

預言者のハディースによると、アダムとイブはメッカ近郊のアラファトの平原で再会しました。

二人の間には、カビルとハビルの二人の息子と、おそらく三男のロケイルがいたという伝説があります。

イスラム教における原罪の概念

キリスト教とは異なり、イスラム教には「原罪」という概念は存在しません。

アダムとイブが不服従を悔い改めた後、神によって赦されたのです

とイスラム教徒は信じています。

神が天使たちにアダムに頭を下げるよう命じたとき、

なぜ人間に頭を下げなければならないのか？私は純粋な火でできており、彼は土でできている

とイブリースは疑問を投げかけました。

この出来事は、解釈によってさまざまに理解することができます。

あるイスラム教徒は、この出来事を、人間には天使にはない理性と選択の能力が与えられていることから、天使に対する人間の優越性を示すものと解釈しています。

この解釈は、すべての人間の尊厳と価値を強調し、人権を支持していると見ることができます。

また、この出来事は、人間が自分のエゴや傲慢さに気をつけるようにという教訓であると解釈する人もいます。

かつて尊敬された天使であったイブリースが、慢心と不従順のために堕落してしまいました。

この解釈は、神への謙虚さと服従の必要性を強調し、傲慢と自己重要感の危険性を警告しています。

スワヒリ語文学におけるアダムとイブ

スワヒリ文学では、イブはイブリースの誘惑に負けて禁断の木から食べてしまい、追放されてしまいます。

その後、アダムはイブに従い、地上でイブを守るために禁断の果実を食べます。

この物語では、アダムとイブの絆の重要性が強調され、アダムが妻を支え、守るためにどのような努力をしたのかが描かれています。

バハイ教におけるアダムとイブの象徴的な意味

アダムは、神の最初の現れとして、バハイ教において重要な位置を占めています。

しかし、アダムとイブの物語は文字通りではなく、むしろ象徴的なものとして解釈されているのです。

アブドゥル＝バハーは、この物語には「神の神秘と普遍的な意味」があり、それを理解することが重要であると述べています。

アダムとイブの物語における象徴性

バハイ教では、アダムは「アダムの精神」を表し、イブは「アダムの自己」を表します。

知識の木は「物質世界」を象徴し、蛇は「物質世界への執着」を象徴しています。

この解釈は、私たちが住む世界の精神的な性質を理解し、物質的な執着を克服することの重要性を強調しています。

アダムとイブの堕落

アダムとイブの堕落は、人類が善と悪を意識するようになったことを象徴しています。

堕落の経験を通じて、人類は善悪を識別する能力を獲得したのです。

この解釈は、人類の旅路における道徳の発達の重要性を強調するものであります。

神の意志と決意

アダムとイブは、神の創造的行動の7つの段階のうち、最初の2つの段階である「神の意志」と「決意」を表しているということです。

この解釈は、宇宙のすべてが神の創造的意志の結果であり、人類にはその意志に沿った行動をとる責任があるという考えを強調するものです。

聖書の歴史性

聖書は、歴史上最も重要で影響力のある書物の一つです。

精神的、道徳的な指針として利用され、その教えは世界中の数え切れないほどの人々に影響を与えました。

しかし、聖書の起源とその歴史性については、何世紀にもわたって議論の的となってきました。

ここでは、聖書の歴史性とその時代的変遷を探っていきます。

聖書の天地創造説の進化

従来、聖書の最初の書である『創世記』は、モーセが書いたとされ、歴史的な天地創造の物語であると考えられてきました。

しかし、現代の学者たちはこの見解に異議を唱え、創世記の創造物語は多くの古代の起源神話の一つであると示唆しています。

学者たちによると、創世記のテキストは、複数の過去の伝承を編集した結果であり、明らかな矛盾を説明するものであると言います。

ドキュメンタリー仮説は、複数の著者が異なる部分を書き、それが後に組み合わされて、私たちが知っている「創世記」という書物になったとするものです。

その結果、創世記は文字通りの歴史的記述というよりも、宇宙の起源を象徴的または比喩的に説明するものとして理解されるべきであると考えられています。

古文書が聖書に与えた影響

聖書のもう一つの正典である『創世記』の洪水物語も、古い文献から影響を受けたと考えられています。

学者たちは、この物語と、聖書より数世紀前に書かれた古代メソポタミアの詩『ギルガメシュ叙事詩』との間に類似性を見出しています。

ギルガメシュ叙事詩は、創世記の物語と同じような筋書きの洪水物語です。

どちらの物語も、壊滅的な洪水によって世界の大半が破壊され、少数の人間と動物が船に乗って生き延びるという内容です。

創世記の物語がギルガメシュの物語に影響された、あるいは両方の物語が共通の情報源から影響を受けたのだろう

と学者たちは考えています。

人類進化の科学的根拠

近年、自然科学の発展により、人類をはじめとする生物種の起源に新たな光が当てられています。

科学者たちは、人類と他のすべての生物種および絶滅した生物種が共通の祖先を持ち、何十億年もの間、自然なプロセスを経て進化し、現在のような生命体に多様化したという証拠を示しています。

科学者たちは、男性の系統にはY染色体を、女性の系統にはミトコンドリアDNAを用いて、ヒトの最も新しい共通の祖先を追跡しました。

これらは、それぞれY染色体のアダムとミトコンドリアのイブと呼ばれます。

しかし、これらの祖先は、タナフ（ヘブライ語聖書）から借りた名前とはいえ、同時に一組のカップルから生まれたものではありません。

芸術と文学におけるアダムとイブの描写

アダムとイブの物語は、歴史上、芸術家や作家を魅了し、インスピレーションを与える題材となってきました。

システィーナ礼拝堂の天井画からマーク・トウェインのユーモラスな日記まで、アダムとイブは様々な形で描かれてきました。

ここでは、芸術や文学の世界でアダムとイブが描かれた最も有名な作品を紹介します。

ジョン・ミルトンの『失楽園』

ジョン・ミルトンの『失楽園』は、空詩で書かれた17世紀を代表する叙事詩の一つです。

アダムとイブの物語が詳細に描かれており、聖書の記述とは異なり、ミルトンのアダムは楽園を去る前に大天使ミカエルによって人類の未来を垣間見ることになります。

この詩は、自由意志や悪の本質など複雑なテーマを含んでいるため、英文学の古典として知られています。

マーク・トウェインの『イヴの日記』と『アダムとイヴの私生』

アメリカのユーモア作家であるマーク・トウェインは、アダムとイブのために2つの風刺日記を書きました。

『イブの日記』は1906年に出版され、『アダムとイブの私生活』は1931年に死後に出版されました。

これらのユーモラスな日記は、聖書の物語に新しい視点を提供し、最初のカップルの日常生活をコミカルに描いています。

C.L.ムーアの『知識の果実』

1940年、C.L.ムーアは「人間の堕落」を

リリス
アダム
イブ

の三角関係として再話したものを書きました。

この物語では、イブが禁断の果実を食べたのは、嫉妬深いリリスによる誤った操作の結果であり、リリスはライバルを貶め、アダムの愛を取り戻そうと考えたのです。

「知識の果実」は、聖書の物語をユニークにアレンジし、登場人物の間にある力関係を表現しています。

スティーブン・シュワルツの『エデンの子供たち』

スティーブン・シュワルツが1991年に発表したミュージカル『エデンの子供たち』は、アダムとイブの物語を違った角度から描いています。

この作品では、「父」（神）がアダムとイブを同時に創造し、自分の子供とみなしています。

動物の名前をつけるのも、アダムとイブが手伝います。

イブが蛇の誘惑に負けて禁断の果実を食べたとき、父はアダムに自分とエデンかイブかの選択を迫ります。

アダムはイブを選んで実を食べ、父は二人を荒野に追放し、知識の木を破壊してしまいます。

このミュージカルでは、愛、裏切り、贖罪など、家族の絆の複雑さを表現しています。

レイ・ネルソンの『ブレイク・プログレス』

レイ・ネルソンの小説『ブレイク・プログレス』は、聖書の物語を再解釈したものであります。

詩人ウィリアム・ブレイクとその妻ケイトが時の果てまで旅をし、そこで悪魔のようなウリゼンが自分なりの物語を提供します。

この絵の中でアダムとイブは、親友であり助言者である蛇の知恵に耳を傾けています。

彼は彼らの救世主とさえ言えるかもしれません。

彼は彼らに自由を与え、もし許されるなら永遠の命を与えていたかもしれません。

C.S.ルイスの『ペレランドラ』

C.S.ルイスが1943年に発表したSF小説『ペレランド』は、金星におけるアダムとイブの物語を、結末を変えて再演したものであります。

金星人類の祖先となる運命にある緑色の肌の二人は、金星のエデンである素晴らしい浮遊島で裸の無邪気な生活を送っていました。

悪魔に取り憑かれた地球の科学者が宇宙船でやってきて、蛇に扮して金星のイブを誘惑し、神に逆らわせようとします。

しかし、主人公のケンブリッジ大学の学者ランサムは、金星の人類に原罪のない輝かしい未来が訪れるように、彼を阻止することに成功します。

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