『進撃の巨人』は、総編なストーリー、複雑なキャラクター、そして深遠な哲学的テーマで世界中の観賞者を魅了してきました。
その中心には、エレン・イェーガーというキャラクターが存在します。
他は、復讐心に燃えた情熱的な若者から、譴否論を巻き起こす行動を取る人物へと変變を過げることで、自由や道徳、運命の本質について観る者に問いを投げかけます。
本記では、エレン・イェーガーのキャラクターアークを揿り下げ、その動機や行動を哲学的視点から分析し、他の決断を説明し批評する引用を交えながら考察します。
{tocify} $title={目次}エレン・イェーガーの進化
エレン・イェーガーは、人類を脅かす巨人を殆灭するという強い目的意識を持つ、決意に満ちた衝動的な青年として物語をスタートさせます。
自由と正義への揺るぎない信念は観客の心に響き、抑圧に立ち向かう人間の精神の強さを体現しています。
しかし、物語が進むにつれてエレンの手段はますます過激になり、道徳的に曖昧な選択をするようになり、ファンや研究者の間で激しい議論を巻き起こします。
自由への追求
エレンの行動の根底には、自由への深い渇望があります。
この姿勢は、実存主義哲学と一致しており、個人の自由と責任を強調します。
ジャン=ポール・サルトルは「人間は自由を運命ずけられている。なぜなら、この世に投げ込まれた瞬間から、すべての行動に責任を負わなければならないからだ」と述べています。
エレンはこの実存的な責任感を体現しており、自分の民の運命に責任を持ち、他らの解放のために必要だと信じる選択をします。
「自由とは、与えられた状況をどう活用するかにかかっている。」—ジャン=ポール・サルトル
エレンの自由への執念は、サルトルの「人間は行動を通して本質を定義する」という考えを反映しています。
他は社会の制約によって定められた運命に従うことを拒否し、自らの行動で運命を切り開いていきます。
手段と目的の道徳性
エレンの旅路は、その手段の道徳性について重要な疑問を提起します。
他の行動が残酷さを増す中で、その倫理的影響が注目され、結果主義と義務論の間で論記が展開されます。
結果主義 vs 義務論
結果主義は、行動の道徳性がその結果によって決まると主張します。
エレンは、自分の民の自由を確保するという最終目的を達成するために、極端な手段を正当化していると考えられます。
イマヌエル・カントが唱えた義務論は、結果に関わらず、行動そのものが内在的に正しいか間違っているかを基準に判断します。
エレンが無存の命を犧牲にしてでも、自分が正しいと信じる「大義」を追求する姿勢は、結果主義的な思考と一致します。
しかし、結果よりも道徳的な規則を優先する義務論的な原則とは対立します。
「自分自身であれ他人であれ、人間性を常に目的として扱い、決して単なる手段として扱わないように行動せよ。」—イマヌエル・カント
カントのこの言葉は、エレンの正当化を問い直します。
カントの言葉はエレンの正当化に異議を唱え、望む結果が何であれ、その手段はすべての人間の本来の尊厳を尊重する道徳的な規範に従わなければならないことを示唆しています。
エレンの行動に対する哲学的視点
『進撃の巨人』のエレン・イェーガーは、物語の中で多くの道徳的・哲学的な問いを投げかける存在として描かれています。
他の行動や選択は、單なるフィクションのキャラクターを超えて、人間の本質や倫理、自由の追求に関する深い考察を促します。
本セクションでは、エレンの行動を哲学的な視点から分析し、それぞれの視点がどのように他の行動と共鳴しているかを探ります。
ニーチェ的影響: 権力への意志
フリードリヒ・ニーチェの「権力への意志」の概念は、エレンが壁を超えるような困難に立ち向かいながら、自身の主体性を主張し続ける原動力となっています。
ニーチェは、人間の根本的な駆動力は権力や支配の追求にあると考えました。
「生きる理由がある者は、ほとんどすべての状況に耐えることができる。」 — フリードリヒ・ニーチェ
エレンの揺るぎない“理由”（自分の民を解放するという目的）は、他が極端な“手段”を実行する力を与えます。
この姿勢は、世界を自らの意志で再構築しようとするニーチェ的な英雄像を体現しています。
マキャヴェリ的現実主義: 現実的な統治
ニッコロ・マキャヴェリの権力の力学や現実政治に関する考え方は、エレンの戦略的な行動と共鳴します。
マキャヴェリは、安定と権力を保ち続けるために、現実的で時に冷酷な手段を取ることを提唱しました。
「目的は手段を正当化する。」 — ニッコロ・マキャヴェリ
この原則は、エレンの行動を正当化する枠組みを提供します。
他の厳しい手段も、自分の民の自由と生存を確保するという最終的な目標によって説明され得ます。
功利主義: 全体的な幸福の最大化
ジョン・スチュアート・ミルの功利主義は、全体の幸福を最大化し、苦痛を最小化する行動を重視します。
この視点から見ると、エレンの行動は、短期的な苦痛を伴いつつも、自分の民のより良い未来を創造しようとする試みとして捉えられます。
「行動は、それが幸福を促進する傾向がある限りにおいて正しい。それが幸福の反対を生み出す傾向がある場合には間違っている。」—ジョン・スチュアート・ミル
功利主義的視点では、エレンが苦痛を耐え、時には他者に苦痛を与えることも、長期的に見て人類に利益をもたらすのであれば正当化されるかもしれません。
暴力に関する対照的な視点
アイザック・アシモフは「暴力は無能者の最後の手段である」と述べ、暴力の使用に否定的な立場を取っています。
一方で、アルガラは、すべての大衆的暴力を非隠することは、制度化された抑迫に対する防衛的な性質を見落とすことだと主張しました。
また、フランツ・ファノンやチェ・ゲバラも、抑圧的な体制を解体し、真の自由を達成するためには暴力が必要になる場合があると考えました。
「いかなる種類の大衆的暴力をも非隨することは、搾取階級のイデオロギー的視点を超えられない明確な無能さの証である。人々は欲望からではなく、社会的関係における自由という人権を獲得するための切迫した必要性に駆られて暴力を行使する。」—アルガラ〈意訳〉
この視点は、エレンの行動が極端であったとしても、制度的な抑圧に対する防衛策として見ることができることを示唆します。
そして、自由の追求におけるそのような行動の正当性について、倫理的な問いを投げかけています。
エレン・イェーガーとジェノサイドの倫理
エレン・イェーガーの変貌における重要な側面は、彼がジェノサイドとも解釈されうる行為に関与していることです。
この枠組みでエレンの行動を理解することは、他の道徳的・倫理的な衰退を読み解く鍵となります。
ジェノサイドの定義
ジェノサイドとは、1948年の「ジェノサイド犯罪の防止及び処罰に関する条約」において定義されており、国家、民族、人種、または宗教的な集団を全体的または部分的に破壊する意図を持って行われる行為を指します。
これには、集団の構成員を殺害すること、深刻な身体的または精神的損害を与えること、集団を破壊に導くような条件を意図的に課すことが含まれます。
エレンの行動: ジェノサイド的分析
エレンが地鳴らしを発動させた決断（壁外の人類を大量に破壊する結果をもたらした壊滅的な出来事）は、ジェノサイドの定義に一致すると考えられます。
他の意図は明確であり、エルディア人の生存と自由を確保するために、他らに対する脅威を排除することにあります。
「ジェノサイドは個人に対する犯罪であるだけではなく、人類に対する犯罪でもある。」—ラファエル・レムキン
この視点から見ると、エレンの行動は人類の大部分を体系的に根絶しようとする試みとして解釈され、他の手法がジェノサイド的行為の範中に入ることを示唆します。
道徳的および倫理的な影響
エレンのジェノサイド的行動は、生存と自由の名の下に極端な手段を正当化することの是非に関する深い倫理的疑問を提起します。
一部の人々は、暴力が制度的抑圧に対する必要な反応であると主張する一方で、カント倫理学や功利主義に基づく考えを持つ人々は、意図する結果が何であれ、そのような行為に強く反対しています。
歴史的類似点
エレンの行動は、ホロコーストやアルメニア人虐殺、ルワンダ虐殺といった歴史的なジェノサイドと共通点を持っています。
これらの出来事はいずれも、特定の集団を体系的かつ意図的に破壊しようとする試みとして特徴づけられ、歪んだイデオロギーや存在の危機とされる認識によって正当化されました。
「過去を覚えない者は、それを繰り返す運命にある。」—ジョージ・サンタヤーナ
エレンのジェノサイド的行動は、倫理的抑制が欠けた力の行使がもたらす破壊的な結果を想起させます。
これは、歴史を記憶し、それから学ぶことでこのような悲劇を防ぐ重要性を浮きぼりにしています。
ジェノサイドの心理的影響
ジェノサイドに関与すること、またはそれを実行することは、個人や社会に深刻な心理的影響を及ぼします。
エレンがそのような行為を行ったり支持したりする人物へと変貌したことは、彼の内面的な深い葛藤と道徳的な崩壊を示唆しています。
「最大の悪は、ディケンズが好んで描いたような犯罪の汚れた巣窟で行われるものではない。それは強制収容所や労働収容所でさえない。そこではその最終的な結果が見えるに過ぎない。だが、それは清潔で絨毯が敷かれ、暖房が効き、明るいオフィスの中で、白い襟をまとい、爪を整え、頬を滑らかに剃った静かな男たちによって考案され、命令され（提案され、賛同され、実行され、記録される）のだ。彼らは声を荒らげる必要もない。」 — C.S.ルイス
この洞察は、ジェノサイド的な行為がしばしば公然たる悪意ではなく、計算された合理的な決定から生じるという不穏な現実を浮き彫りにしています。
これは、エレンが一見合理的な正当化を通じて道徳的に疑問のある領域に堕ちていく様子とも重なります。
他のキャラクターとストーリー全体への影響
エレン・イェーガーの行動は、『進撃の巨人』に登場する他のキャラクターや物語全体に大きな影響を与えています。
他の変變は、周囲の人々に信念や道徳観を再評価するよう促し、物語にさらなる深みを与えます。
ミカサとアルミンの変化
ミカサ・アッカーマンとアルミン・アルレルトは、エレンの最も親しい友人であり、他の人生における道徳的な支柱として機能しています。
しかし、エレンの過激な行動は、他ら自身の倫理的な限界に直面させ、忠誠心についての疑問を投げかけます。
「人間の価値は、他が力をどう扱うかにある。」 — プラトン
ミカサとアルミンがエレンの選択にどう反応するかは、力、責任、道徳についての他ら自身の哲学的信念を反映しており、物語に奥行きを加えています。
憎しみと復讐の連鎖
エレンの行動は、憎しみと復讐の連鎖を引き起こし続けます。
このテーマは、彼と他のキャラクターや勢力との関わりを通じて描かれています。
この連鎖は、歴史的な恨みから解放され、真の和解を築くことが可能かどうかという疑問を投げかけます。
「憎しみは、怯えた者が取る復讐だ。」 — ジョージ・バーナード・ショー
ショーのこの洞察は、エレンの復讐の追求が無益であることを強調し、真の強さは憎しみに屈するのではなく、それを克服することにあると示唆しています。
倫理的ジレンマ: ケーススタディ
『進撃の巨人』の具体的な場面を検討することで、エレンの決断の倫理的な複雑さを浮きぼりにし、さまざまな道徳哲学の間にある絶対感や、それが現実世界にどのように関連しているかを明らかにします。
シガンシナ区の陷落
エレンがシガンシナ区の陷落で果たした役割（地鳴らしを発動し、大規模な破壊を引き起こしたこと）は、非常に重大な倫理的ジレンマを浮きぼりにします。
この行動は将来の脅威を抑えることを目的としていましたが、多大な生命の犧牲を伴い、先生攻撃としての暴力が正当化されるのかどうかという疑問を投げかけます。
「暴力は無能者の最後の手段である。」 — アイザック・アシモフ
アシモフの言葉は、エレンの暴力的な手法の効果と道徳性に疑問を投げかけ、より知性的で人道的な解決策を模索するべきだと提唱しています。
一方で、一部の理論家は、暴力が制度的抑圧に対する正当な対応となり得ると主張しています。
アルガラは、大衆的な暴力のすべてを非難することは、その暴力が制度化された抑圧に対する防衛的な性質を見落としていると強調しました。
また、フランツ・ファノンやチェ・ゲバラも、抑圧的な体制を解体し、真の自由を達成するためには暴力が必要になる場合があると主張しています。
友情の裏切り
エレンが自らの目標を追求するためにかつての仲間を裏切る決断は、個人的な忠誠心と大義のための義務との間で葛藤する様子を象徴しています。
この裏切りは、道徳的な責務に直面したとき、忠誠心の限界について視聴者に考えさせます。
「悪が勝利するために必要な唯一の条件は、善良な人々が何もしないことである。」 — エドマンド・バーク
バークの言葉は、エレンの行動が、より大きな害を防ぐための必要悪であるのか、それとも道徳的誠実さを損なう失敗であるのかを考えるきっかけを提供します。
今後の示唆: 現実世界への教訓
エレン・イェーガーの旅路は、現実の自由と正義を求める闘争に適用できる貴重な教訓を提供します。
その物語は、理想を妥協せずに追求することの代償と、倫理的な境界を慎重に探る必要性についての警鐘として機能します。
権力と倫理のバランス
エレンの行動は、高貴な目的のために権力を行使することと倫理基準を守ることの微妙なバランスを浮きぼりにしています。
このバランスは、目標達成のためにあらゆる手段を用いる誘惑が道徳的墮落につながる可能性がある現実のリーダーシップや社会運動において極めて重要です。
「大いなる力には、大いなる責任が伴う。」 — ヴォルテール（『スパイダーマン』で広められた言葉）
この言葉は、権力を持つ立場にあるときに倫理的な誠実さを保つ必要性を強調しており、エレンの軌跡に反映されています。
道徳的省察の重要性
エレンの変貌は、正義を追求する中で、絶え間ない道徳的省察と自己認識の必要性を強調しています。
これは、善意から生まれた行動であっても、予期せぬ有害な結果を招く可能性があることを思い出させます。
「汝自身を知れ。」 — ソクラテス
ソクラテスの助言は内省を促し、自分の動機と行動の倫理的影響を評価するよう促します。
エレンはこのプロセスを完全に受け入れることに苦悩しています。
エレン・イェーガーの二面性
エレン・イェーガーは、人間の本質の複雑さ（高貴な意図が道徳的に曖昧な行動につながる可能性）を体現しています。
他のキャラクターは、ヒロイズムと悪行の間の細い境界線を探る挑戦を観賞者に投げかけ、自由のために戦うこととその代償の本質についての内省を促します。
悲劇的な英雄
エレンは、古典的な意味での悲劇的な英雄とみなすことができます。
高貴な目的を持ちながらも、傲慢さや致命的な欠点（彼の妥協を許さない決意）によって破滅に向かう人物です。
この典型的なモデルは、達成困難な理想を追求することに伴う本質的な悲劇を浮きぼりにしています。
「人は破壊されることはあっても、敗北することはない。」 — アーネスト・ヘミングウェイ
エレンの個人的および倫理的な代償にもかかわらず、他が追求し続ける姿は、悲劇的な英雄の本質を反映しています。
他は自身の力では制御できない力に駆り立てられ、限界まで挑みます。
人類の闘争の反映
エレンのキャラクターは、人類が抱える道徳的ジレンマ、権力、そして自由の追求という課題を映し出しています。
彼の旅路は、「正しいことを行うこと」と「楽な道を選ぶこと」という普遍的な葛藤を描き、人間の本質に内在する永続的な緊張を示しています。
「人間は、自分が何であるかを拒否する唯一の存在だ。」 — アルベール・カミュ
カミュの観察は、エレンが運命と感じるものに対して反抗する姿勢に共鳴し、外的な圧力や内なる本性に抗う実存的な闘いを浮きぼりにしています。
結論
『進撃の巨人』におけるエレン・イェーガーの旅は、自由や道徳、人間性に関する深い問いを投げかける物語です。
彼の行動や選択を通じて、正義と権力の間にある微妙な境界や、倫理的妥協の危険性が浮き彫りにされます。
ジェノサイドを含む極端な行動は、自由の追求においてどこに線を引くべきかという難しい問題を私たちに提示します。
最終的に、この物語は単なる闘争や生存の物語ではなく、人間性、倫理、自由の追求を考え直す機会を与え、観賞者自身の価値観や選択を省みるきっかけを提供するのです。
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